Sur la pile nord-ouest de la croisée du transept se trouve l'unique chapiteau historié de l'édifice. Il est traditionnellement identifié comme représentant les Tentations du Christ. La facture médiocre de la corbeille rend l'étude iconographique délicate. Sur la partie centrale du chapiteau, un homme debout, de face, les bras écartés, porte un habit court terminé par des franges ou des plis stylisés et retenu à la taille par une ceinture. Un manteau recouvre les épaules. Il a la main droite ouverte et tient dans sa main gauche un objet de forme rectangulaire sans doute un livre. Il est entouré de deux figures nues d'apparence humaine mais possédant des têtes d'animaux. Si le monstre situé à droite du chapiteau est plutôt d'allure générale raide, l'autre, plus cambré semble posséder une poitrine et des hanches plus développées. On peut donc considérer le premier démon comme "masculin" et l'autre comme "féminin". Le diable féminin tient à sa main droite une sorte de tige au bout de laquelle se développent de nombreuses formes allongées et creusées qui pourraient figurer soit un feuillage, soit des flammes. Ce même démon tend de sa main gauche au personnage central un objet de forme ovale (une pierre ?). Le diable masculin paraît, quant à lui, tenir de sa main gauche une forme rectangulaire (un livre ?) contre sa poitrine, et tend la main droite en direction du personnage central.

Une identification de la scène avec les Tentations du Christ laisse certains détails incompréhensibles. La différence d'apparence des deux démons s'explique mal, tout comme le rameau ou le flambeau tenu par le diable féminin. Mais c'est surtout le figure du Christ qui pose alors problème. En effet, il ne possède ici ni mandorle, ni même le nimbe crucifère et porte, de plus, un manteau court le rapprochant davantage d'une figuration d'ermite.

Si le personnage central était un ermite, il est fort probable qu'il s'agirait alors de saint Geoffroy. La Vita du saint relate qu'il fut, à plusieurs reprises, tenté et cela même pendant qu'il célébrait la messe. Mais la scène représentée renvoie plutôt à un autre passage de la Vita. Le saint avait l'habitude de réciter trois fois les cent cinquante psaumes dans sa journée pour se protéger des "trois incendies", c'est à dire, l'incendie matériel "qui dévore les toitures avec tout ce qu'elles recouvrent", celui de la passion "souillant les corps et plongeant les âmes dans le tartare", et celui de l'enfer où "les âmes des damnés sont torturées éternellement". Il paraît alors possible d'identifier le flambeau tenu par l'un des démons comme une illustration de ce premier incendie. La pierre tendue par le même démon serait, comme dans l'illustration des Tentations du Christ, le symbole des plaisirs terrestres, et s'ajouterait aux caractères féminins pour signifier le deuxième type d'embrasement. Quant à l'autre démon tenant un livre et désignant du doigt le personnage central, il pourrait représenté le troisième feu, celui qui après la mort menace l'âme. Face à ces dangers, saint Geoffroy présente la Bible, ce qui probablement traduit la récitation des psaumes. Enfin, la figuration très nette de la ceinture pourrait aussi renvoyer à un passage de la Vie du saint qui portait "à même la chair un cilice ceint d'une ceinture de fer".

(Source - Bulletin de la SAHL de 2003 /Xavier LHERMITE)